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文人画研讨的新趋势
更新时间:2020-11-22

在当下文人画研究中,从学科建构、学术体制到研究方式、研究实践、研究会及论坛等,大都还存在以借用西方理论模式为主的景象。文人画研究的概念与术语,诸如透视、明暗、冷暖、空间、形象、具象、变形、幻觉、古代主义、后现代主义等术语亦起源于西方理论。在此思维模式下,浮现出自我范式的缺失。

在当下寰球化时期语境之下,文人画研究如何重构文人画的主体性,建构本土文人画研究的话语体系值得咱们深刻思考和探索。“去西方化”旨在倡导种民族性的思考,回归文化自发。文化自觉不是个实体对象,亦不是个固化的概念,而是个本土话语体系的生成机制。在这个天生机制里面,整体“向内转”,由向西而回归本土文化语境,由外在西方鉴戒转向文人画内在精神,学科本土化是重中之重。

“西方化”的评估体系并不符合中国文人画的文化语境。中西绘画属于两种不同的文化背景,西方学者对中国文人画的意识更多是通过日本对中国文人画的尊敬和模拟而间接实现的,这无疑发生了一种阐释的鸿沟。西方绘画是一种造型艺术,以结构性为主,重透视、明暗、冷暖关联,重视天然写实的再现,在平面的纸上出现三维的幻觉,“幻觉主义”是懂得西画的一个主要窗口。而中国文人画不单单是一种造型艺术,它指向性灵的维度,器重心灵体验。文人画深深扎根于画家的性命之中,存在成长性、发明性与精神性的文化特质,在文人画的抽象情势背地所体现的是中国文人奇特的宇宙观、生命哲学与心灵体验。中国文人画的意境更多是东方的、静观的、休会的、遥远的、荒寒的。西方的宇宙观是人对宇宙的驯服,而中国文人画的宇宙观则截然不同,“天地四方曰宇,美猴王特码论坛,往来古今曰宙”,人与做作协调共生是中国文人画宇宙观的一个实质特点。与西画重物象之“幻”不同,中国文人画直面心坎的实在,注重掌握物象之“真”,人是宇宙的一局部,以个体浑融宇宙,从而“天地与我并存,万物与我为一”。

纵观百年中国文人画研究史,影响学理发展的一个很重要的起因是:学界始终在应用西方化的语境、概念与模式去描写文人画,背离了文人画的主体。长期以来,中国文人画研究受到“艺术即历史”的西方范式主导,尤其是以贡布里希、罗樾、苏立文、方闻、高居翰为代表的“风格学”的研究视角影响至深。其中,美国学者高居翰所推动的艺术风格的“外来影响”的研究,成为对近年来文人画研究影响较大的一个重要观点。研究者大多都是将文人画作为一个客观的研究对象来进行研究,无论是对文人画发展的历史、文人生平与著述进行考据式的考核,抑或与古人风格的比较及其理论阐释,文人画客观的一面确切被凸显出来。这种美术史研究门路对断定一个画家的艺术作风有重要的价值。但在这种考据、剖析中却失却了文人画的主体精神,文人画的精神性特质被遗忘了。

西方艺术史的建构沿用了西方天然迷信的体系、尺度和规范,其艺术模式、方法和理论等是否实用于中国文人画的本土文化特质,谜底是不言而喻的。

中国文人画的精力性的文明特质决议了西方化的“器物”层面的阐释是有失偏颇的。正如美国学者詹姆斯·埃尔金斯在《艺术史界——西方艺术史中的中国山水画》所指出:“我终极以为艺术史(西方艺术史)自身就是成见,它崇尚西方艺术:它的叙述、概念跟价值都是西方的。”在“西方化”话语系统的裹挟之下,中国文人画的精神性的文化特质会逐步被遗忘、贬损、否认,乃至于适度阐释。在这种研究范式所左右下的文人画研究,看似拓展了传统文人画研讨的新空间,实则超越了文人画阐释的基础标准与法式,亟须文化反思。

固然西方学者破足他者社会文化语境,新京报:别以“微信老乡群”勾兑权力寻租的老酒 老乡,从外部的历史社会学来看中国文人画,带来了全新的研究视角和办法,并在必定水平上补充了中国文人画家从内部走向玄学与哲学的不足,增进了中国文人画进入全球一体化的文化序列。例如,北宋文人画与西方抽象表示主义的关系;宋元文人画与西方文艺振兴的比拟;文人画的笔墨趣味和特质与塞尚和德加画面处置的干笔应用有类似的笔势与韵律,等等。然而,这种西方理论范式疏忽中国文人画的精神性文化特质是须要警醒的。


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